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长期以来人们已经习惯于把专偶制家族看做自古以来一成不变的家族形态。其实不然,家族的观念是经历了几个次第相承的发展阶段才臻于成熟的,而专偶制家族乃是一系列家族形态中(即血婚制家族、伙婚制家族、专偶制家族、介于中间的对偶婚制家庭和父权制家族)最后的一种。收继婚系原始社会夫方与妻方氏族或世系群成员之间存在着互有婚姻权利和义务的演变,是原始社会群婚的残余形式。私有制产生后,赋予这种婚俗以不同的意义,妻子被当做夫家财产,寡妇须留在夫家转嫁,由族内继承,以防财产外流。
婚姻家庭状态作为社会制度的组成部分,由于各民族社会经济发展水平的差异,在一定程度上反映出了不同的历史发展阶段。在历史的车轮进入春秋后,收继婚开始受到正统伦理道德的谴责,特别是对蒸庶母的习俗,人们更是口诛笔伐。随着社会的进步和人们正统意识的提高,这种风俗越来越受到人们的反对。
本质而言,一种婚姻制度既反映了当时的社会生产力发展水平和人们的社会习俗,也对人们具有一定的约束和管制作用,即婚姻制度的社会功能。收继婚制作为一种婚俗,也是具有一定社会功能的。如羌人在进入父系氏族社会后,在家庭中仍保留收继婚,即所谓“父没则妻后母,兄之则纳里嫂”,对于种姓繁衍、维持家庭稳定起了一定作用,故“国无鳏寡,种类繁炽”。收继婚制同时也体现了在家庭中兄有收娶死者之妻和抚养夫之子女的权利和义务。在有些非汉民族中,还有收娶伯母、婶娘的权利和义务,如匈奴、吐谷浑等。
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